هل نبدأ بإصلاح الأخلاق أم بإصلاح النظام؟

له مقال كل ثلاثاء في جريدة الشروق

هاتان الواقعتان شهدتهما بنفسى:
الواقعة الأولى فى جامعة القاهرة حيث كنت طالبا فى كلية طب الأسنان وكان علينا فى نهاية العام أن نؤدى الاختبارات النظرية والعملية، وبعد ذلك الامتحان الشفهى الذى هو البوابة السحرية لكل الوساطات والمحسوبية، وأذكر أن زميلة فى دفعتنا اسمها هالة كان والدها أستاذا للطب فى جامعة إقليمية وبالتالى كان صديقا لمعظم الأساتذة الممتحنين.

وقد شاء حظى أن أدخل الاختبار الشفهى مع هالة وزميلة أخرى فى مادة وظائف الأعضاء .أمطرنى الأستاذ الممتحن بالأسئلة الصعبة ووفقنى الله فى الإجابة ثم اعتصر الزميلة الأخرى بأسئلة عويصة فتعثرت وأخفقت، وعندما جاء دور هالة الجالسة بجوارى تطلع إليها الأستاذ بحنان وقال:
ـ أزيك يا هالة؟!.. سلمى لى على بابا كتير.

ثم أمرنا بالانصراف. خرجت من اللجنة وأنا أحس بالمهانة والظلم لأننى اجتزت امتحانا صعبا، بينما هالة لم يوجه إليها الأستاذ سؤالا واحدا. ظهرت النتيجة فحصلت أنا وهالة فى علم وظائف الأعضاء على تقدير ممتاز، أنا لأننى أحسنت الإجابة فى الامتحان، وهى لأنها نقلت تحيات الأستاذ الممتحن إلى والدها.

أما الواقعة الأخرى فقد حدثت بعد ذلك بأعوام فى جامعة الينوى، حيث كنت أدرس للحصول على درجة الماجستير. فقد كانت أستاذة الإحصاء سيدة أمريكية بيضاء عنصرية تكره العرب والمسلمين وبالرغم من أننى أديت الامتحان النهائى بدون خطأ واحد، فإننى فوجئت بأنها أعطتنى تقدير جيد جدا وليس تقدير ممتاز الذى أستحقه. شكوت ما حدث إلى زميلة أمريكية فنصحتنى بقراءة لائحة الجامعة ومقابلة الأستاذة.

قرأت اللائحة فوجدت من حق الطالب إذا أحس بأنه مظلوم فى اختبار ما أن يتقدم بشكوى ضد أستاذه وفى هذه الحالة فإن إدارة الجامعة تعين مجموعة من الأساتذة الخارجين لإعادة تصحيح الامتحان، فإذا كان الطالب مخطئا فى شكواه فإن الجامعة لا تتخذ ضده أى إجراء (والغرض من ذلك عدم تخويف الطلبة من تقديم الشكاوى)، أما إذا كان الطالب محقا فى شكواه فإن النتيجة تتغير فورا ويتم توجيه إنذار رسمى إلى الأستاذ الظالم مع العلم بأن ثلاثة إنذارات توجه إلى أى أستاذ تؤدى إلى فسخ عقده فورا.

ذهبت لمقابلة الأستاذة المتعصبة ولما ناقشتها تأكد لى أنها ظلمتنى فقلت لها بهدوء:
طبقا للائحة الجامعة فأنا أستأذنك فى تصوير ورقة الإجابة لأننى سأتقدم بشكوى ضدك. كان لهذه الجملة مفعول السحر، حيث صمتت الأستاذة لحظات ثم قالت إنها تحتاج إلى مراجعة الورقة مرة أخرى بعناية. ولما عدت إليها آخر النهار كما طلبت أخبرتنى السكرتيرة بأن الأستاذة عدلت تقديرى إلى ممتاز.
فكرت طويلا بعد ذلك فى مغزى هاتين الواقعتين. فالأستاذة الأمريكية المتعصبة ظالمة تماما مثل الأستاذ المصرى، لكنها فشلت فى ممارسة الظلم لأن القانون فى جامعة الينوى يراقب حقوق الطلاب ويعاقب من يجور عليهم مهما يكن منصبه. أما القانون فى جامعة القاهرة فهو يمنح للأستاذ سلطات نهائية على الطلاب تجعله يفعل فيهم ما يشاء بغير حساب.

ان الذى يحقق العدل فى أى مجتمع هو القانون الذى يطبق على الكبير قبل الصغير. ما حدث معى فى جامعة القاهرة يحدث فى مصر كلها. كثير من الناس يأخذون ما لا يستحقونه نتيجة لعلاقاتهم أو قدرتهم على دفع الرشاوى أو تزكيتهم من أجهزة الأمن أو الحزب الحاكم.

غالبية المصريين يعيشون فى ظروف غير إنسانية. فقر ومرض وبطالة ويأس كامل من المستقبل. القانون فى مصر يطبق غالبا فقط على الضعفاء الذين لا يستطيعون الإفلات منه وتعطيله. الموظف الصغير الذى يضبط وهو يتلقى رشوة بمئات الجنيهات يحاكم ويلقى به فى السجن، أما الكبير الذى يقبض عمولات بالملايين فلا أحد يقترب منه. فى ظل هذا الظلم العام لا يمكن أن نكتفى بدعوة الناس إلى مكارم الأخلاق بدون تغيير النظام الفاسد الذى يدفعهم إلى الانحراف. منذ أعوام استضافنى برنامج تليفزيونى شهير فى قناة حكومية لمناقشة ظاهرة الرشوة فى مصر. فوجئت بالمذيع يقدم الرشوة باعتبارها انحرافا أخلاقيا بحتا سببه الوحيد ضعف الضمير وقلة الإيمان. قلت للمذيع إن ما يقوله صحيح لكنه لا يكفى لتفسير الرشوة التى لا يمكن دراستها بدون مناقشة مستوى الأجور والأسعار فاعترض بشدة وأنهى الحوار قبل الوقت المحدد.

والحق أن ما فعله المذيع يفعله المسئولون فى الدولة جميعا فهم يقدمون الأخلاق باعتبارها شيئا ثابتا منفصلا تماما عن الظروف الاجتماعية والسياسية وهم غالبا ما يرجعون المحنة التى تمر بها مصر إلى سوء أخلاق المصريين أنفسهم ولعلنا نفهم الآن لماذا يتهم الرئيس مبارك المصريين دائما بالكسل وقلة الإنتاج.. هذا المنطق يتجاهل أن الإنتاج فى أى دولة يستلزم أولا توفير تعليم جيد وفرص عمل متكافئة ورواتب تحقق الحياة الكريمة للناس.

وكل هذه مهام فشل نظام الرئيس مبارك تماما فى تحقيقها للمصريين. فى نفس السياق نستطيع أن نفهم ما فعله وزير التعليم أحمد زكى بدر (وهو صاحب سجل أسود عندما كان رئيسا لجامعة عين شمس فاستعان بالبلطجية ليضربوا بالأسلحة البيضاء الطلبة المتظاهرين داخل حرم الجامعة) لقد ذهب الوزير بدر فى صحبة الصحفيين وكاميرات التليفزيون فى زيارات مفاجئة للمدارس وراح ينكل بالمدرسين الذين تغيبوا أو تأخروا عن الحضور ثم ظهر فى وسائل الإعلام يدعو المدرسين إلى فضيلة الانضباط.

كأنما هناك مدرسون طيبون خلقهم الله منضبطين ومدرسون آخرون أشرار ومنفلتون بطبيعتهم لابد من عقابهم بشدة حتى يتعلموا الانضباط.. هذا المنطق المغلوط يتجاهل حقيقة أن مدارس الحكومة بلا أدوات ولا أجهزة تعليم ولا معامل وأن المدرسين يقبضون رواتب هزيلة تجعلهم متسولين مما يدفعهم إلى إعطاء الدروس الخصوصية أو البحث عن عمل إضافى حتى يتمكنوا من إعالة أولادهم. كل هذا لا يريد الوزير أن يراه أو يسمعه لأنه سيرتب عليه واجب الإصلاح الحقيقى وهو عاجز عنه.
كأنما هناك مدرسون طيبون خلقهم الله منضبطين ومدرسون آخرون أشرار ومنفلتون بطبيعتهم لابد من عقابهم بشدة حتى يتعلموا الانضباط.. هذا المنطق المغلوط يتجاهل حقيقة أن مدارس الحكومة بلا أدوات ولا أجهزة تعليم ولا معامل وأن المدرسين يقبضون رواتب هزيلة تجعلهم متسولين مما يدفعهم إلى إعطاء الدروس الخصوصية أو البحث عن عمل إضافى حتى يتمكنوا من إعالة أولادهم. كل هذا لا يريد الوزير أن يراه أو يسمعه لأنه سيرتب عليه واجب الإصلاح الحقيقى وهو عاجز عنه.

انه فقط يدعونا إلى مكارم الأخلاق بمعزل عن أى اعتبار آخر. نفس المنطق يتبناه وزير الصحة حاتم الجبلى، الذى بالإضافة لكونه واحدا من عمالقة الاستثمار الطبى فى مصر، المسئول الأول عن تدهور المستشفيات العامة لدرجة تحولت معها وظيفتها بدلا من علاج الفقراء ورعايتهم إلى الإجهاز عليهم وإرسالهم إلى العالم الآخر.

فى وسط هذا الحضيض يقوم وزير الصحة، بصحبة الصحفيين والكاميرات دائما، بزيارات مفاجئة للمستشفيات العامة لتتصدر صورته الصفحات الأولى للصحف وهو يعاقب الأطباء المتأخرين عن موعدهم ويلقى عليهم محاضرة عن رسالة الطبيب الإنسانية.

وهو بالطبع يتجاهل أن هذه المستشفيات تفتقر فى عهده السعيد إلى أبسط إمكانات العلاج وأن الفئران والحشرات المختلفة تمرح فى أرجائها وأن هؤلاء الأطباء البؤساء لا يجدون ما ينفقون به على أولادهم وأنهم يعملون ليل نهار فى عيادات خاصة ليكسبوا فى شهر كامل ما تدره على سيادة الوزير مستشفياته الخاصة فى دقائق.

إن الدعوة إلى إصلاح الأخلاق بمعزل عن الإصلاح السياسى، بالإضافة إلى سذاجتها وعدم جدواها، تؤدى إلى تشويش الوعى وشغل الذهن عن الأسباب الحقيقية للتدهور. لا يمكن أن نطالب المواطنين بأداء واجباتهم وهم محرومون من أبسط الحقوق. لا يجوز أن نحاسب الناس قبل أن نوفر لهم الحد الأدنى من العدالة. أنا لا أبرر الانحراف وأعلم أن هناك دائما فئة ممتازة من الناس تظل عصية على الانحراف مهما ساءت الظروف لكن معظم الناس تتأثر أخلاقهم بالنظام الذى يحكمهم.

إن إحساس الإنسان بالعدالة يخرج أفضل ما فيه من صفات إنسانية وبالمقابل فإن إحساسه بالظلم واليأس غالبا ما يدفعانه إلى الانحراف والعدوان على الآخرين. مهما تكن بلاغة المواعظ التى نلقيها فإننا لن نقضى أبدا على الدعارة إلا إذا قضينا على الفقر ولن نتخلص أبدا من النفاق والرشوة والفساد قبل أن نقيم نظاما عادلا يعطى لكل إنسان حقه ويعاقب المسىء مهما يكن موقعه ونفوذه. الإصلاح السياسى هو الخطوة الأولى للتقدم وكل ما عدا هذا مضيعة للوقت والجهد.

الديمقراطية هى الحل

ااااااه من الوجع

موضوع حلو يا أسامة ..

أشكر لك مشاركتنا بالمقال هل نبدأ بإصلاح الأخلاق أم بإصلاح النظام؟ 954712

هو فعلا بيناقش مشكلة كبيرة كالعادة
و المفروض اننا نعرف من المقال ده ان عملية الاصلاح لابد و أن تبدأ بالنظام أولا ثم الأخلاق
فى رأيى انه اذا تم تطبيق الاصلاح على النظام فقط
لن نحتاج لاصلاح آخر للأخلاق
لان فساد الأخلاق سببها فساد النظام

لو فكّرنا صح هنلاقى ان ده توفير للموارد و حصد لمكاسب أكتر لو صلّحنا نظامنا(يشمل العدل و المساواة و.... و... الخ)

بس مين يسمع؟؟؟

مممممممممممممممم

اعتقد اني اميل رايك يا عصاية انت والدكتور علاء كلاكما في نظري صحيح
لان ردع الخطأ بالقانون يجعل من السهل تفادي الوقوع في اخطاء مماثله
ولكن في بلادنا مع غياب الدستور السلطه
وشعور المسؤل بعدم الرقابه كفيل بما آل اليه الوضع الحالي
وفي انتظار المزيد ...

تحياتي لك سارة وان وددت لو شاهدت رايك اكثر من الندم على ما نحن فيه

تحياتي لكما

بجد يا اسامه موضوع هايل

تسلم ايدك

الموضوع جميل اووى يا اسامه وكمان هى فعلا مشكله موجوده فى بلدنا وانا شايفه انها من
اكتر الحاجات اللى بتسبب فى تاخرنا عشان بنلاقى ناس بتاخد تقدير ومناصب مش ن حقها
وبكده بلدنا عمرها ما حتتقدم طول ما فى ناس فى المكان الغلط وناس تانيه مش واخده حقها اللى لو خديته اكيد حتدى لبلدنا الكتير وبلدنا تبقى احسن .والمشكله ديه مش ممكن تتغير الا لو غير من النظام والاخلاق وكل حاجه فى حياتنا طريقه تفكيرنا مثلا حبنا للعمل ايجادتنا للعمل حبنا لبلدا اللى باقى تقريبا عند ناس مش موجود (الولاء)كل ده لو صل اكيد حنقضى على المحسوبيه والرشوة والوسطه وكل الحاجات ديه بس
واسفه للاطاله

في الحقيقة انا شايف ان الاتنين لازم يتموا مع بعض

يعني اصلاح النظام وفي نفس الوقت الواحد يصلح اخلاقه

لأن ساعات كتير النظام بيبقى صالح لكن الانسان مش متعود انه يكون منظم

دليل على ذلك عربيات المترو والصعود والنزول

في الموضوع دا انا شايف ان الحكومة عملت اللي عليها

لكن الركاب اصلا مش منظمين فالموضوع اصبح مالهوش لازمة

وشكرا يا اس ع المقال الجميل

يا اسامة انا ابتديت مااقولش رأيى في حاجة لاني بقيت احس انه ملهوش اى لزمة

إنّ الأخلاق هى التى تصوغ القانون.
و يكون القانون لاحقـًا بمثابة إطار يحيط بالمجتمع و يمنع الخارجين عن الأخلاق التى نص عليها هذا القانون من ممارسة ما يحاولون ممارسته.

ليس هناك محلٌ لإعراب أن يتم العمل على إصلاح النظام قائلين أنّ هذا سيؤدّى تلقائيًا إلى صلاح الأخلاق.
و قمة السذاجة أن نأخذ فى العمل على إصلاح الأخلاق قائلين أنّ هذا سيؤدّى إلى صلاح النظام.
إنّ حاصل ضرب النظام * الأخلاق = ثابت
فإذا حسّنت من النظام بالتغاضى عن الأخلاق فإنّ تحسّن النظام سيؤدّى إلى مزيدٍ من التدهور فى الأخلاق ، حفاظًا على قيمة الثابت و الذى هو دلالة على الفطرة التى خلقنا عليها ، و على قوانين التوازن الطبيعى ما بين قوى الخير و قوى الشر.
بالمثل إذا حسّنت من الأخلاق بالتغاضى عن النظام فإنّ تحسّن الأخلاق سيخلق ملعبًا يرتع فيه و يلعب نظامٌ فساده فى ازديادٍ مستمر.

فى قراءتى للمقال شعرتُ كأنـّنى أشاهد فيلم الجزيرة ، نحن نخلق المجرمين لنكبح جماحهم و نصبح الأبطال المصلحين !
و ذكـّرنى المقال أيضــًا بأن قال لنا أستاذ علم الرياضيات .. اشتركوا يا ولاد و هاتوا مايك واير لس !!
كأنّ الخمسة جنيه التى أدفعها ثمنـًا لختمٍ لى أن أحصل عليه متى شئتُ بدون مقابل ، فهو من حقى لكنـّها الإتاوةً ، كأنــّها عليها خصم ، و كأنّ الختم أصبح هكذا مدعمًا ، و كأنـّنى أجد فى معاملى (التى هى غير موجودة من الأصل) ما يجعلنى استحى أن أرفع عينىّ فى النظام و أطالب المسئولين بتوفير مايك يرضى ربنا و صالح للاستعمال الآدمى !!!

(إنّ الله لا يغير ما بقومٍ حتى يغيروا ما بأنفسهم)
فلن تتوافر سلات مهملات إلا إذا أصررنا نحن المواطنين الباحثين عن سلات المهملات - على عدم إلقاء مهملاتنا فى الشارع !

sarah كتب:: يا اسامة انا ابتديت مااقولش رأيى في حاجة لاني بقيت احس انه ملهوش اى لزمة

هذا هو اليأس الذى هدفوا إليه ، و يبدو أنــّهم نجحوا فيه ، رجاء يا سارة بعض الأمل و التواجد الإيجابى كلما آنت لكِ فرصة ... لستُ لدىّ مقابلٌ لأرغبّك به فى ما أدعوكِ له ، لكنـّنى أعدك أنّه كى يعيش أولادك حياةً أشرف و أكرم من التى تعيشينها أنتِ ، فلا بد لك من الإصرار و التواجد الإيجابى

لوزي تحياتي لك اشكرك على الاطراء وددت لو شاركتني المناقشة سيكون اكثر جمالا من الشكر فقط تحياتي لك من جديد

سهير كلام جميل وددت لو اطلت ولكن لا اتفق معك في انه لو غير النظام والاخلاق وطريقة تفكيرنا ستتغير حياتنا
الجملة صحيحة بالتاكيد بدون كلمة الاخلاق
انا ارى انا الاخلاق مجموعة ثوابت لا تتغير ولكن التفكير و النظام سيتغيرا ولكن اذا كان في الاساس قاعده اخلاقية ثابتة لاننا سنبني نظام واساس تفكيري عميق اذا استندنا على اسس اخلاقية متينه
ولكن اين هي؟؟؟

صلاح اشكرك على الرد
احترم رايك ومثالك
ولكن اذا كان النظام صالح والانسان هوه الفاسد هنا يتدخل القانون ليصلح الاعوجاج ويعيد المياه الى مجاريها
ولكن الا تتفق معي بان الثقافة لها دور مهم في مساعدتنا على تغيير النظام ؟؟

لا ادري يا احمد اشعر اني اتفق معك بشده ولكن اشعر بذات الوقت برفض الفكره
اعتقد انه من باب اولى ان نصلح النظام لان الاخلاق لا يجب اصلاحها لانها كما ذكرت ثوابت فلا تتغير
ولكن سأضرب مثال
اذا تحسن النظام وقدم مرتبات عالية لكل من يعمل
ستجد ان المعلم لا يعطي دروس ويلتزم بما يقدمه في حصة المدرسة
والموظف لا يأخذ الرشاوي ويكتفي بمرتبه
هنا تحسنت الاخلاق تلقائيا
ولكن لو كان العكس اي ان المدرس بمرتبه الهزيل يحاول الصمود امام غلاء الاسعار بدون حصص
ان تقلل من فترة صموده
كانك ترمي بلحمة الى فقير جائع وتأمره بضبط االنفس !!!

تحياتي

يا أسامة إذا رفعت المرتبات (اهتممت بالنظام) و لم تحاول رفع المستوى الأخلاقى مع هذا ، فلن تجد التغير الذى تحلم به ؛ لأنّ حينها لن تكون الدروس الخصوصية وسيلة عيش ، لكن ستكون وسيلة تكوين ثروة !
هو الأصم إن كان من بجانبه صامتـًا و إن كان يتحدث ؛ هو أصمٌ بالفعل !!

و الأخلاق تتغير ، الإيمان نفسه يتغير أفلن تتغير الأخلاق؟ ، إذًا فكيف ينحرف من لم يكونوا منحرفين حين يتم إغراقهم فى بحور الانحراف ، و كيف أصبح الصحابة صحابة ؟!

اوافقك في النقطة الاولى

ولكن الاخلاق لا تتغير انت تتحدث عن من يتخلقون بها هنا
وهي لا تتغير الانسان اما ان يعمل بالخلق ويتركه
ولكن يا يغير مفهومه

تحياتي لك

أسامة ، نتحدث عن الأخلاق لا بالشكل المطلق ، نحن نتحدث عن طور تحلى الأشخاص بها ، و هذا هو المطلوب فى حوارنا هذا ..
معلومٌ يا أسامة أنّ الأخلاق لا تتغير ، لكنّ ما نتحدث عنه هو طور تحلى الأشخاص بالأخلاق ؛ و هذا الذى يهمنـّا فى حديثنا هذا

اسف لقطع النفاش معك يا احمد لكل هذه المده

اعتقد انك على صواب
تحياتي لك على النقاش الراقي

لا داعى للأسف يا صديقى
يمتعنى التحاور معك كيف ما كان هل نبدأ بإصلاح الأخلاق أم بإصلاح النظام؟ 954712

» النظام العالمى لتحديد المواقع